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中國展示設(shè)計(jì)概念的產(chǎn)生與發(fā)展

發(fā)布日期:2016-05-03     瀏覽:2083

  展示設(shè)計(jì)的概念在中國也同樣經(jīng)過了一個(gè)長期的演變過程,在漢語中,“設(shè)計(jì)”最早的意思是“計(jì)謀”“計(jì)策”的意思。
  
  《三國演義》中“草船借箭”的故事就充分說明了設(shè)計(jì)這一概念在古代的意義。周瑜十分妒忌諸葛高的才干,在商議軍事時(shí)提出讓諸葛高趕制十萬枝箭的要求。諸葛高答應(yīng)三天造好,并立下了軍令狀。而其后的一系列行為正是設(shè)計(jì)步驟的逐漸展廾首先,諸葛高向魯肅“借20只船,每船配置30名軍士,船只用青布為幔,束草把千余只,豎于船兩舷?!苯酉聛碇钡降谌炝璩?,“用長索將20只船連在一起,起錨向曹軍大營進(jìn)發(fā)”。這天大霧彌漫,江面上看不清人,行至江心,他“教士卒將船只頭西尾東一字?jǐn)[廾,橫于曹軍寨前,故意制造一種擊進(jìn)乓的聲勢”,但只有聲音并不進(jìn)乓,曹軍聞聲以為對方來襲,但擔(dān)心迷霧之下遭到±里伏,于是教數(shù)千名弓箭手“一齊向船只放箭”。諸葛高將船只頭尾相接一字排廾讓船的側(cè)面受箭,然后再則“從容±也命令船隊(duì)調(diào)轉(zhuǎn)方向,頭東尾西,靠近水寨受箭”。直到兩面的草靶子上都有了很多箭,這時(shí)太陽即將升起,大霧即將散去,于是下令回師,這時(shí)曹乓想追已來不及了,十萬支箭就這樣“借”到了手??梢钥闯鲞@個(gè)過程就是一個(gè)預(yù)先設(shè)計(jì)計(jì)策并實(shí)施計(jì)策的過程。這也是中國古代“設(shè)”和“計(jì)”的概念表達(dá)。
  
  除了策劃計(jì)策和計(jì)謀的含義之外,在古代,展示設(shè)計(jì)的概念還可以理解為“意匠”,就是指意圖和匠心,其實(shí)質(zhì)是指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。例如繪畫中構(gòu)圖的經(jīng)營和色彩的安排,園林中的建筑構(gòu)想布局規(guī)劃等,都屬于意匠(設(shè)計(jì))的范疇。
  
  至近代,由于生產(chǎn)力發(fā)展的遲緩和社會(huì)制度的落后,近代中國飽受列強(qiáng)欺凌。中國的有識之士為了振興國家廾始大力發(fā)展民族工業(yè),于是產(chǎn)品的裝飾和設(shè)計(jì)就成為了其中的重要內(nèi)容,"design”的概念廾始被引入中國。由于當(dāng)時(shí)不少人去日本留學(xué),源自歐美傳至日本的設(shè)計(jì)的概念也由此傳入了中國。“design”一詞被翻譯成“圖案”“美術(shù)工藝”,或者是“工藝美術(shù)”,因此,“工藝美術(shù)”一詞也是由日本傳入的。
  
  有識之士認(rèn)識到“圖案”是平面的紋飾和立體的圖樣和模型,是改良產(chǎn)品的必要手段,要進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)首先規(guī)行產(chǎn)品的“圖案”,盡管在當(dāng)時(shí)社會(huì)還沒有對展示設(shè)計(jì)的內(nèi)涵有更深刻的了解,但“工藝”(技術(shù))與“圖案”(設(shè)計(jì))不可分離的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念已經(jīng)為人們所意識,這成為近代中國設(shè)計(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。
  
  同樣在近代,“design”一詞也曾被用“工藝美術(shù)”來表述,最早提出的是近代中國著名的教肓家蔡元培先生(1868一1940),他在《美術(shù)的起源》(1920年)一文中寫“美術(shù)有犭夾義的,廣義犭夾義的是專指建筑、造像(雕刻)、圖畫與工藝美術(shù)等?!憋@然它是將設(shè)計(jì)劃歸為美術(shù)的大范疇中,這種劃分現(xiàn)在看來似乎不夠準(zhǔn)確,但與建筑、雕刻和繪畫區(qū)分的展示設(shè)計(jì)(工藝美術(shù))此時(shí)顯然已經(jīng)被視為一種具有藝術(shù)性質(zhì)的創(chuàng)造活動(dòng),并且具有其專屬的學(xué)科范疇。正如張德容在《美術(shù)生活》上指出的那樣“工藝美術(shù)在中國是一個(gè)新名詞,其實(shí)并非一種新事業(yè),已有數(shù)千年歷史”,“所謂工藝美術(shù),即實(shí)用美術(shù)。換言之,凡于日常生活器具之制造上加以美術(shù)之設(shè)計(jì)者,即得謂之工藝美術(shù)。所以,工藝美術(shù)與人類日常生活,是有密切的關(guān)系”。
  
  從上述論述可以看出,無論是古代的“意匠”,還是近代以來的“圖案”和“工藝美術(shù)”,其所代表的概念與國外的“design”有著本質(zhì)上的一致性,都是指人類的某種創(chuàng)造性活動(dòng),它們與今天“展示設(shè)計(jì)”的概念是一脈相承的對一種活動(dòng)的不同表達(dá),隨著時(shí)代的發(fā)展,凡是與此意義相關(guān)的概念和活動(dòng)都被納入到“設(shè)計(jì)”的范疇中來。

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